02 致利巴紐斯書信 2

書信02 致利巴紐斯書信 2

致利巴紐斯書信 2

書信十一．致利巴紐斯

羅馬人[1]有一個習俗，在冬季舉行一場宴會，遵循他們祖先的傳統，那時白晝開始變長，太陽漸漸升向天空的更高處。這個月的開端被視為神聖，他們藉由這一天來預卜整年的運勢，致力於預測幸運的事件、歡樂和財富[2]。我為何要以這種方式開頭呢？因為我也守了這個節日，並且像他們一樣收到了我的黃金禮物；因為那時，黃金也落入我手中，不像那些俗世的黃金，為權貴所珍藏，為擁有者所贈予——那沉重、卑劣、無靈的財產——而是如品達所言[3]，在有識之士眼中，超越一切財富，是最美好的呈現，我指的是你的書信，以及其中蘊含的巨大財富。事情是這樣的：那天，當我前往卡帕多西亞的都會時，我遇到一位熟人，他將這份禮物，你的書信，作為新年禮物遞給我。我因這件事而欣喜若狂，便向所有在場的人敞開我的寶藏；所有人都分享了它，每個人都得到了全部，沒有任何競爭，而我絲毫沒有因此而減少。因為這封書信，像一張宴會的入場券，經由所有人的手傳閱，成為每個人的私有財富，有些人透過持續不斷的閱讀將文字銘刻在記憶中，另一些人則將它們印在[4]石板上；它又回到了我手中，帶給我的樂趣比那堅硬的[5]金屬帶給富人眼睛的樂趣更多。既然，即使對於農夫——用一個樸實的比喻——對他們已完成的勞動的認可，也是對接下來勞動的強大激勵，那麼請容忍我們，如果你將你所給予的視為種子，並且我們寫信是為了激發你回信。但我懇求你為我們的生活賜予一個公開而普遍的恩惠；就是你不要再抱持你在信末以隱晦暗示表達的那個意圖。因為我認為，這絕不是一個公平的決定，即——因為有些人因背棄希臘語而投奔蠻族，成為僱傭兵，選擇士兵的口糧而非雄辯的聲譽而自取其辱——你就因此全然譴責雄辯術，並判人類生活如同野獸般無聲。因為，如果你對雄辯術實施如此嚴厲的判決，誰還會開口說話呢？但也許提醒你我們聖經中的一段話會很好。因為我們的道吩咐那些能行善的人去行善，不要看那些受惠者的性情，以至於只熱衷於施惠給那些懂得感恩的人，而對那些不知感恩的人則關閉我們的恩惠，而是要效法萬物的安排者，祂將祂創造的美好事物平等地分給所有人，無論善惡。鑑於此，尊敬的先生，請在你的生活方式中展現你過去所展現的樣子。因為那些看不見太陽的人，並不能因此阻礙太陽的存在。同樣，你的雄辯之光也不應因那些心靈感知遲鈍的人而黯淡。至於庫內吉烏斯，我祈禱他能盡可能遠離現在年輕人普遍的弊病；並且他會自願投身於修辭學的研究。但如果他另有打算，即使他不情願，也理應強迫他；以免陷入那些先前放棄雄辯術的人現在所處的不幸和可恥的境地。

腳註

腳註

[1] 新年禮物（strenarum commercium，新年禮物交換）的習俗曾被提比略因其自身所涉麻煩而中止，並被克勞狄廢除：但在這些時代又被恢復。我們在提奧多西和阿卡狄烏斯統治時期發現了它的記載；奧索尼烏斯，《書信集》十八．8；西馬庫斯，《書信集》十．28。 [2] 或者，很可能，「他們策劃幸運的相遇、慶典和捐獻。」 [3] 品達，《奧林匹亞頌》一．1：ὁ δὲ χρυσὸς, αἰθόμενον πῦρ ἅτε διαπρέπει νυκτὸς, μεγαλάνορος ἔξοχα πλούτου（黃金，像燃燒的火焰，在夜間閃耀，遠超偉大之財富）。 [4] ἐναπομορξαμένων（印上） [5] ἀπόκροτον（堅硬的）